程少为出诊的医院 http://m.39.net/pf/a_8505686.html四、明觀法。
然衣食房藥四事供養，
能施舍慳，受施除貪，
此則能所俱淨，生福廣利。
若彼此隨情，縱逸任性者，
則俱墮負，聖賢同非。
雖利養等同，發有稀、數。
食為大患，時須進口。
過興既數，整法亦難。
若不策其心府、改其節操者，多陷迷醉矣。
夫沙門之異俗，
由立行有堅貞；
同鄙世之昏悶，餘行亦可知矣。
故《成論》云：現見在臭屎中生，
不在磐石中者，由貪味香故也。
（言等同者，謂上四事並資身故。
房、衣及藥三事用稀，食用則數。
發謂對境起心。
整，猶理也。
而言難者，
或約今文立法，
或是對境策修，二意並通。
策心府者，不使縱怠也。
改節操者，革其舊習也。
蟲之托生，多依穢處；磐石淨處，少見生者。）
（鈔）
——四分律行事鈔資持記卷第三十五
對施興治篇（節選）
此文四眾可閱
原著僅限具戒僧尼學習
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眾行出家之士僧宗軌範南山三宗戒德难思律海沖深隨法之行出道本依戒為宗主善御大众正法久住唯佛自說如來信鼓德實無涯十方同遵生福之田真實之道
善知處量眾貴靜攝慕心彌博法界為量
佛恩深重正法難聞師徒相攝師徒相攝
佛亦有師咨承法訓法律不退勤學法律
佛法大綱證得白法靜處思微護命為重
精練身心和合無諍迦絺那衣威儀不轉
自行冰潔其心含靈蠢蠢惑為業本專意通持以自策勤業無自性恒懷護持善達持犯大小二乘深達物機菩薩設教生死舟航為道制戒住持最勝滅惡生善遮煩惱熱
戒淨障業願行相應別解脫戒福德恒流
業性灼然覽而可別識知業報半偈捨身彌須勵志以敎照境識之所依護本所受意思為體由戒得解敎行相循妄體本空格其心境觀彼罪性心緣勝境恒觀無性性空無我本相是空實唯有識唯意緣知
眾罪云消理事兩緣萬行齊修
共行二衣總別慈悲之服得入涅槃尊重恭敬塵染不拘同遵出要唯存出道生福勝處不聽食肉不淨氣分今學戒者出道高僧
置藥處所飲食繁穢一方別住令行勝行
超出世表道起少欲資成道行心之迷厭
標懷遠大以智轉境貪心無我隨事觀察
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