《小寡妇成仙记》剧照
东北为什么仙家众多？老道的说法是东北即*门。山林阴气湿重，别说狐*白柳灰，连草木都常有成精的。说起来，人才是该拜码头的外来者。
前言
萨满是人类学中的显学。萨满的发音，即女真语的巫，并非沙门。巫婆为族人和牲畜治病，与亡灵沟通，“以其通变如神”。
说其显，在于学者认为它生机勃勃，保有当地的原始状态，是研究人类的入口。而实际的田野调查中，走遍东北，大概也只能收获一两件旧物和几段花花绿绿的舞蹈而已。
东北的神异，无损于东北人的清醒。他们勇于在无精神的状态下不寻求精神、在无心的世界里不寻求灵*。因为有萨满，东北人更容易保有模糊的自我意识。大仙和领导，*鼠狼或神，只要能解决问题，就都附带有社会功能。用到的时候，便“冷手抓热馒头”地去请。
本地山高水长，既不流行赊账，也无氏族祠堂，下次不知什么时候才遇到，所以“一把一利索”，下次再说下次的。
南方常惊诧于这种狡猾，以为是缺乏转圜的教养，礼下于人的心意不诚，焉知那里即便是对待神灵，也仍是如此。
至此，便有了我的“东北巫术拾遗”。
东北巫术拾遗连载01
1
新公路沿山势，进入冻土腹地，沥青路面的褶皱扩大为短坡，像迎着波浪；山势又被江水修整，河流千百年依故道，如大画家一挥之间，是自然中的必然，物理中的最小阻力；江水辽阔幽暗，只有巨大河流才能如此沉静，“全国，就这有数的几条大河还没被污染”。
这条路是许多人此行的理由：山林的一侧，红松白桦紫椴，叶子随意*绿，远看即是五花山色；水流的一侧，渔船默运潜移，驻在江心的国界线上，因为大鱼都不肯到这头来了；沙洲上盘旋着大团的鸟，自芦苇里升起或消失；坡下有个比镇子还大的村屯，只见一大片旅店饭馆的招牌，摊子支在路边，村民都是熟练的生意人。
那个一百多年前来这里的人，是从南坡的羊肠坂爬上来的。
那天夜里，他在树林里迷失了方向，便到高处来寻道路。路在山崖上断了，他在风雪中认出下面那白亮亮的是凝固的大河，河对岸，雪原继续伸展，想过去、想回去，除非登时变成只大鸟。
然后，像一切故事一样，他见到山麓里飘上来的炊烟，他一边连滚带向那里爬，一边疑心是脑袋冻出了毛病。那两间地窨子，就是如今这村子的最早几家。
搭救他的人，生着高鼻子深眼窝绿眼珠子，完全是洋人模样，一张嘴，却是本地土话：“我妈是老毛子。我就是这旮生这旮长的”，带着整个冬天都见不到生人的天真神情打量他，“唉呀妈呀，得亏你是往这两溜来，要是过江到老毛子那边，走几百里也没人呢。冻不死你，也得让*皮子啥的给迷了去。”
许多人就是这么来的，因为无路可走，才又走到了路的尽头。
大清国一千三百县，全盛时却不曾在这几道江河间设过一个。黑龙江将*于江左筑瑷珲城，镇守宁古塔，又于避风处置二直隶厅，松松散散地收容罪臣流民。光绪年间，俄国强占江东六十四屯，说中国话的人和说中国话的妖怪**，一起退回南岸。将*再开府时，黑水和巴彦苏苏都有了市镇，始成今日之局势。
（编者注：清朝咸丰年间，巴彦形成集镇时，汉语称“中兴镇”。同治三年（年），呼兰厅衙门迁来中兴镇时，改称满语“巴彦苏苏”。“巴彦”是“富”的意思；“苏苏”是“屯”或“村”之意）
此时，百里间陆续升起人烟：先来的，用自己的姓名给屯子命名。说跑马占荒，也真得使大牲口跑，东北的垧大，一垧是十五亩，种上百垧高粱，也算不上什么大户；后来的，道个辛苦，就挨着住下，余下的荒山，接着去跑去占。会烧酒的烧酒，会磨豆腐的磨豆腐，逐渐有了人间样子。
有人烟，就要有是非恩仇，有欲想和怨念，有百思不解，有无计奈何，神佛不到之地，医药枉效之时，就尊奉狐*为仙家。
东北为什么仙家众多？老道的说法是东北即*门。山林阴气湿重，漫说狐*白柳灰（狐狸、*鼠狼、刺猬、蛇、老鼠），连草木都常有成精的，天雷一过，从树瘤子的断处咕嘟嘟地直往外冒血，说起来，人才是该拜码头的外来者。
于是，狐*们钻进村落，寻找寄居的宿主，受用香火，渡过天劫，仙家们的局势也成了。写至此处，正在某屯子里。全屯东头到西头，共四十七户，除去外出打工的，还剩一百来人。其中，“出过马”的两人，“疑似被迷”一人，所疑的，是当那妇女能在房梁上走，观其形态，介于蛇鼠之间。村外有干枯河床，雨季时有水，存水后，按理只该有一两尺深，几年前却连着淹死过三两个男孩，岸上那人说，仿佛隔了苍茫大水，不敢下河。
2
“XX县XX乡XX屯
（王X师傅）关门弟子
李X武先生
算卦摇卦破关择日子
看阴阳宅迁坟立碑
破里外呼画阴阳鱼修庙”
“出马弟子高先生（大仙）
上医院打针吃药不见好的病
来历不明的病
惊吓无力说不清道不明的病
看财看事看婚姻
看坟地看阳宅起名牌匾名
